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般若即般若波罗蜜多，也叫智度——智慧到达彼岸。为什么先讲般若？其实现观是般若的异名，因为释迦牟尼佛广、中、略三大般若的究竟意义，就是依靠弥勒菩萨智慧中流现的《现观庄严论》来解释的...无住涅槃。已经到达的，是佛的境界；尚未到达的，是从声闻缘觉到十地菩萨之间的境界，这些境界的有境智慧叫般若。智慧波罗蜜多的本义是从此岸到彼岸，指圣者境界，所以一般初学者只有相似般若。
般若的事相，...
索达吉堪布
现观庄严论
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08561793408.html
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之意，“萨匝雅”是“摄”，“嘎塔”为“颂”。故汉语是“圣智慧到彼岸摄颂”，或“圣智慧波罗蜜摄颂”；再简略则为“圣般若摄颂”，或“般若摄颂”。
为什么在经首要标注梵文的名称呢？其实这有以下几种...首先是“除盖烦恼”，即五盖烦恼要断除。其次是“离垢”，即远离六波罗蜜多的违品：布施的违品——吝啬，持戒的违品——犯戒，安忍的违品——嗔恨，精进的违品——懒惰，禅定的违品——散乱，智慧的违品——邪见。
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索达吉堪布 译讲
|般若|般若摄颂|
http://www.fjdh.cn/article/2009/12/16223695462.html
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执著都会泯灭，消失无余，这就是大乘佛子修胜义菩提心的最究竟方法。
《般若经》云：“了知诸法无生空性理，此乃胜行智慧波罗蜜多。”了知万法都是空性的，没有任何实在的相，这就是般若波罗蜜多。寂天论师在《智慧品》中也说：“若实无实法，悉不住心前，彼时无余相，无缘最寂灭。”如果有实法和无实法都不住于心前，心无有任何成实之所缘，即是佛陀的寂灭境界。解释这个...
索达吉堪布
佛子|行
http://www.fjdh.cn/wumin/2008/03/08211121004.html
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这个，下一品所讲的智慧波罗蜜多是很难得到的，龙猛菩萨云：“若不具禅定，智慧亦难得。”反之，倘若得到了自他交换、自他平等的心，那你已经有了禅定，以前心经常散乱、极度自私自利，现在就会扭转过来。
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顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇士！
顶礼传承大恩上师！
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的...
索达吉堪布 宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/04/16365622978.html
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认识智慧之自性”宣讲了智慧波罗蜜多，“深入对境无我”讲了人无我和法无我，现在开始讲第三个“破除所断实执”。
己三（破除所断实执）分三：一、总说；二、遮破能立；三、宣说能害。
庚一、总说：
...为什么要这样说？学习佛法怎样才能持之以恒？请谈谈你自己的感受。
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇士！
顶礼传承大恩上师！
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受...
索达吉堪布 宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/10/08153727620.html
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破除情苦。
（7）智慧波罗蜜：由修行中深入禅定中可生智慧，修行进入空性月轮或本尊次第，无量微妙深法展现，尤其一些三昧修持如慈三昧、悲三昧、喜三昧、舍三昧、普光三昧、大光三昧、明三昧，更扩大四...智慧的花朵，则也是一种很好的修行方式，以下综合各种资料来源，把情苦的特点叙述于下：
1、累生累世用情不专，对不同人即有不同的情种，当机缘成熟时都会因情爱种而无法克制，在共同环境中产生一人、二人、...
药师山 紫云居士
|情爱|解脱|爱情|
http://www.fjdh.cn/article/2009/01/22431034245.html
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立正、了、缘三因佛性之说。(1)正因佛性，一切众生本具之三谛三千之理。(2)了因 佛性，观悟佛理所得之智慧。(3)缘因佛性，能起智慧之缘的所有善行。其中，前者属 性(先天)，后二者属修(后天)，但性修不二、圆融无碍，三佛性非纵非横，本来一如。 般若乃修习八正道、诸波罗蜜等所显现之明见一切事物及道理之高深智慧。菩萨为达 彼岸，必修六种行，即六波罗蜜。其中之般若波罗蜜(智慧波罗蜜)，称为“诸佛之母” ...
戴继诚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15574458357.html
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中间，知诸法实相慧，是般若波罗蜜。”此亦可分三节解说：凡夫、外道、二乘之料简：(一)、凡夫的世俗智慧；(二)、外道的离生智慧；(三)、二乘行者的偏真智慧。大乘的诸法实相慧，要有大悲方便助成的：悲智不二的...大乘，如来说此种种别，人尊说六度无极，布施、持戒、忍、精进、禅、智慧力如月初，逮度无极观诸法。”菩萨为达彼岸，必修六波罗蜜。而其中之般若波罗蜜(智慧波罗蜜)，成为其它五波罗蜜之根据，因般若度能导万行以入...
正参
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22325065766.html
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辐德，如既富且仁，才可称福德。 二者“智慧庄严”：这裹的“智慧”是指般若智慧，菩萨要修得怎样的般若智慧呢?如‘般若心经’上说： “观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一 切苦厄。” ... 庄严者，则知佛性。” 菩萨得到了这二种庄严而知佛性，当然是无此庄严了。 福德、智慧二种庄严如何修具呢?善生问佛： ‘世尊!何因缘故得二庄严?’ ‘善男子!菩萨修集六波罗蜜，便得如是二种庄严...
智 铭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23001967375.html
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忍、谛察法忍”的“忍辱波罗蜜”，“披甲精进、加行精进、无退转、无怯弱、无喜足精进”的“精进波罗蜜”，“去住静虑、引发静虑、成所作事静虑”的“静虑波罗蜜”以及“世俗谛慧、胜义谛慧、饶益有情慧”的“智慧...清净的名言种子为因缘，以智慧和福德种子为增上缘，便会招感清净的佛身佛土，而成为出世间的无漏缘起法，由此出世间的因果形成。是故缘起法包括了世出世间染净因果两方面的意义。总之，“无作者义是缘起义，有因生义...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23091967838.html